江畔龙王庙 悠悠千古情

责任编辑：新商业 来源: 中国品牌官 2025-06-10 18:59:38

　江 畔 龙 王 庙
　　
　　文/李良锷
　　
　　江畔龙祠立古津，
　　
　　烟波浩渺护黎民。
　　
　　风调雨顺千秋愿，
　　
　　国泰民安万代春。

　　
　　在洪湖，流传着一个《泥马驮知县》的传说。
　　
　　在一个风雨交加，电闪雷鸣的夜晚，文泉县突然地陷，沉没到湖底。县老爷逃过了这场劫难。他被一匹泥马驮着冲出泥潭。此时，他的夫人也抓住了马尾巴，但知县无法将她拉上马背。正当泥马踏上岸时，马尾断了，夫人立即沉入泥潭。当东方渐渐发白时，知县回头一看只见身后浊浪翻滚，一片汪洋。知县眼含泪水，转身想去牵那匹救了他性命的宝马，不料马的四蹄已僵直，就如同泥塑的一样，一动不动了。经水一泡，泥马就一块一块地往水中脱落。知县无奈，只好投奔江边一处龙王庙出了家。青灯古佛，祈求神灵，让百姓不再遭受水患，护佑人民风调雨顺，五谷丰登。

　　
　　【龙王庙的历史变革】
　　
　　据《沔阳州志》载，新堤龙王庙始建于清嘉庆十八年(公元1813年)。庙址位于长江之畔，东临新堤，西望螺山，北倚施墩河，南枕长江水，与岳阳隔江遥峙。形胜独具。
　　
　　时值万里长江新堤段航运险阻，船难频发。民间传谓“江龙为祟”。值此，湖南信士郭必先等人心怀忧民之念倾囊募建龙王庙。祈求神灵庇护，苍生福运存。
　　
　　庙建成后，遂为湖南排客往返洞庭，辗转武汉、南京等地必拜之所。商贾货船老板等亦多临此庙朝拜。施墩河两岸渔民、信众云集，纷纷到龙王庙祈求龙王爷，护佑风调雨顺，永绝水患。
　　
　　嘉庆二十三年(公元1818年)，绅首刘应凿出资在新堤古镇西五里的龙王庙附近修一座新闸，以管控南水、川水对新堤的侵犯。
　　
　　建国后，龙王庙改设公立新闸小学。1968年新闸村与新联村将龙王庙拆毁，将庙里的砖瓦、木料搬运至堤内，新建了一所小学。虽然建材移用，然庙基犹存。其后因信众和香客屡次请求，并自发集资，终于在原址重建了龙王庙。据说，香火很旺。所谓“心有所愿皆来祈，龙王庙前心自安”。
　　
　　2000年，根据上级有关规定，江堤外的建筑物必须拆除。新联村、南河村的信士在南河村一组选址复建，庙貌焕然一新。
　　
　　2013年4月，因庙地变动，庙宇北迁60米至新闸和南河之间的一块高地上。由“南河村龙王庙管理委员会”管护，以供信众瞻仰。
　　
　　2019年1月，正一天师门下左三平道长荣任龙王庙住持。他四处化缘、募捐，历经三年艰苦努力，终于在2022年7月启动，重修龙王庙。秉承“修旧如旧”的原则，换瓦固梁，重绘梁坊，于同年10月峻工。2024年10月，重塑神像法身精琢细雕，栩栩如生。
　　
　　新堤龙王庙历经200多年，起初是为排客商贾航运祈愿之处，后逐渐演变为信众许愿、还愿之所。虽数度变迁，至今任静立于长江之畔。因有龙王庙的存在，便凝聚乡心，福泽世代。

　　
　　【四访龙王庙】
　　
　　我对新堤龙王庙的关注，始于一次偶然路过。
　　
　　2018年，因上级有指示，为保护江堤，江滩上的建筑物全部拆除。为此，辖神庙再次搬迁重建。庙址选在排水闸以西的江堤内侧，更名为“辖神宫”。此间，我正在创作《新堤往事拾遗》这本书。其中有一篇《新堤辖神庙鲜为人知的故事》，还需要到新址实地考察。2019年夏，我邀约了几位朋友乘3路车至终点站，然后步行在沿江大道，一直往西行进。走到南河村地界，一座庙宇忽然映入眼帘。走进一看庙前石碑上刻有“龙王庙”三个大字。我这才想起，新堤尚有一座龙王庙。不过，这座庙我并没有列入创作计划。因为庙不大，设施简陋，黄墙布瓦，与民房差别不大，似乎香火也不旺，安安静静，门可罗雀。
　　
　　这次无意中路过龙王庙，因时间紧迫就没进庙参观。且作为我的“一访龙王庙”吧。
　　
　　2021年2月2日，大年初一。这天，北风呼啸，天寒地冻。冻雨密集地飘落在地上，敲得巳冻结的地面蹦蹦直响。我望着窗外发呆，心里十分焦急。巴不得老天爷发发善心，风停、雨住、日出、化凌，因为我要外出办事啊！
　　
　　有人可能要问:你大年初一外出办么事？还如此着急！
　　
　　年前，我曾拜托朋友向市里已退休的水利局老专家打听到“柞林矶”的大致方位，想趁年关得闲去实地考察一下。据说“柞林矶”的遗址就在龙王庙附近江边。而我去年偶然发现了“龙王庙”，如果找到庙内住持一定会探访到些有用的信息。
　　
　　《石矶记》是清末沔阳州新堤衙门同知傅卓然晚年在莲子溪隐居时创作的篇文章。文章讲述了他修筑柞林矶艰难的过程，表现出一个贤臣忧国忧民的拳拳之心。我把这篇文言文翻译成现代汉语，便打算以第三人称写一篇赞颂他的文章。写人文历史题材的文章，必须尽量还原历史本来面目。因此很多搜集到的素材，还必须实地考察，走访民间有关传说，然后和历文献记载进行甄别，对照，做到去伪存真，有理有据，最大限度地接近历史真实。
　　
　　我换上了踏雪靴，穿上带帽的羽绒服，戴着口罩，踏着没解冻的雪地，小心翼翼地踽踽独行。来到南河村和新闸村交界的一处平台上。一座崭新的巍峨的庙宇——龙王庙呈现在我眼前。
　　
　　龙王庙作为中国民间信仰的重要载体其建筑特点融合了传统寺庙建筑的精髓与对龙王的独特崇拜，具有鲜明的特点。
　　
　　主殿，运用等级较高的歇山顶(四坡五脊)。正脊两端置有鸱吻(龙吻)，造型为龙头张口吞脊。既有防火的寓意更是龙的直接象征。虽然屋面覆盖着一层厚厚的白雪，脊上的配件仍一目了然。
　　
　　屋檐下的斗拱与梁坊，精心施以彩绘，多为龙纹、祥云、水浪之类，运用青、绿、红、蓝、金等色彩，显得雍容华贵，丰富靓丽。门窗用庙宇常见的隔扇门，槛窗，雕刻精细。殿廊中间两根粗壮的红木柱上盘着两条金龙。张大龙嘴，相向而望。
　　
　　殿外的碑刻，记载了建庙历史，重修经过，灵验事迹，捐款名录等。这些都是龙王庙重要的历史文献。碑的正面镌刻着“龙王庙”三个金色大字。
　　
　　焚香炉，焚纸炉，都是大型的铜制的香炉置于殿前庭院中。
　　
　　尽管白雪皑皑，但龙王庙整体氛围庄重，令人敬畏。
　　
　　殿前还有一尊雕塑，出乎我的意料。这是一尊“独角铁牛”，我小时在新堤夹街头以西的江堤上看到，后来遗失至今尚未找到。忽然在龙王庙见其身影感到十分惊奇。不过，这尊独角铁牛不是铁铸的，只是形似而已。
　　
　　只是大殿门紧闭着。这时我突然想到，目前仍处于疫情高发期，住持肯定釆取自我隔离措施，停止了一切法事活动。
　　
　　这时，寒风刮得脸生疼，雪越下越大，我不得不离开龙王庙。虽然没有了解到柞林矶的有关信息，但我对龙王庙的巨大变化产生了极大的兴趣。
　　
　　这便是我第二次探访龙王庙。我在心里说:“我还要来的。”
　　
　　2024年3月，搁置了一年多的探寻柞林矶的活动我又提上了日程。
　　
　　正值初春时节，大地从冬日的沉睡中缓缓苏醒，江畔的景色也展现出一派生机勃勃，焕然一新的景象。站在江堤上，仰望苍穹，只见天空晴朗而高远，云朵稀疏而轻盈，仿佛是大自然特意为春天准备的画布。阳光透过云层，洒下温暖而柔和的光线，给江畔的一切都渡上了一层金色的光辉。
　　
　　走下江堤，往西疾行，忽然听到一阵阵有节奏的击鼓声，伴随着悠雅的道教音乐。我估计这是龙王庙的师父在做法事。我三步并着两步，匆匆走进龙王庙庭院，往大殿一看，只见三平道长身着道服正在唱经文。周围不少信众或立或跪，十分虔诚地聆听经文。见状，我立即退到庭院。心想千万不要打搅别人等法事做完了，再找道长了解有关柘林矶的一些传说。
　　
　　既然要等待，我也不能闲着。于是便到新闸村走走。原先的施墩河随着新闸的报废，整条河床都填平了，建成村民娱乐、聚会的文化广场。我走进一村民家，有位老人在家闲坐着，便上前打招呼:“老人家，您好！听说您们村原先有一部分村民住在江堤外的江滩上？”
　　
　　“是呀，刚解放时，江滩有一片林场很多人在那里开荒种地。龙王庙、天符庙也在那里，香火旺，很显灵。”老人说。
　　
　　我接着说:“您听说过江边有一座石矶，就是矶头，叫柘林矶？”
　　
　　老人回答:“听说过，但是辛未年淹大水时冲毁了。”
　　
　　我很高兴，因为获得了这么重要的信息，证明傳卓然先生在《石矶记》中说的柘林矶的确在这儿，只是遗址已毁。
　　
　　清嘉庆十三年，由总督汪志伊在原茅江闸的原址上修建了“老闸”，嘉庆二十三年，新堤绅首刘应凿又在离新堤城关西五里地的龙王庙附近的施墩河口修建了一座新的闸，俗称新闸。现如今，因往西不远处建成了座大型排水闸，原新闸已失去了存在的意义。于是将其填塞，连同施墩河也填平了。
　　
　　离开老人家，已是下午四点钟了。我连忙回到龙王庙。只见法事已圆满完成，左三平道长正往小车后备箱放置做法事所用的物件。我上前和道长打招呼:“三平道长，你好忙啊！我在这里已等了二个小时你才忙完。这好像要出远门？”
　　
　　“啊呀，真不好意思，害您等得太久。本想忙完了和您谈谈，不巧，刚才又接到一位徒弟电话，接我们马上去他那儿，有一场法事要做。看来，今天又让您白跑了一趟。”
　　
　　我无可奈何地离开了龙王庙。

　　
　　2025年6月3日，我第四次来到了龙王庙。
　　
　　五月底，我连忙了十多天，首先为准备市关工委和开发区小学联合举办的《中华魂主题教育活动》撰写宣讲稿，其次，为端午节的到来，创作了《洪湖端午习俗》一文，接着在“六一儿童节”到来之际，特地为幼儿园的小朋友们写了《浅谈儿歌》这篇文章。三篇文章完稿并发表后，我才得空再访龙王庙。
　　
　　三平道长热情地接待了我。
　　
　　进入大殿，只见殿内宽敞明亮。高高的神台正中供奉主祀龙王神像。造型威严，竟为帝王装扮。神龛两边书有一副篆体对联:
　　
　　龙王殿上神仙客，
　　
　　开坛演教渡众生。
　　
　　环视大殿，感到有种肃穆神圣的氛围。
　　
　　道长介绍道:“这里供奉的龙王神像是东海龙王，俗名敖广，是古代神话传说中的龙族之王，为‘四海龙王’之首。亦为所有水族之王。他掌控雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸等自然现象，是天地间掌管水元素的至高神祗……”
　　
　　我打断他的话说:“我们洪湖，在明朝嘉靖三年之前，还是洞庭湖的一部分。那时洞庭湖、长江、洪湖是连成一片的广袤水域。按神道，应属洞庭龙君管辖的范围。据唐朝李朝威创作的传奇小说《柳毅传》和民间口头传说中，得知，因柳毅传书之功，被东海龙王封为继任洞庭龙君，并获赠镇妖面具。按此推理，我们新堤龙王庙的主祀龙王应是洞庭龙君柳毅。”
　　
　　三平道长接着说道:“传说中存在将洞庭龙君与东海龙王混同的版本。这种演变反映了湖湘地区水域神祗体系的独特想象，但因东海龙王是‘四海龙王’之首，即使新堤属洞庭龙君管辖的范围，也必须供奉东海龙王。”

　　
　　我忽然想起上次新闸村老人说的，原江滩修建的是两座庙，除龙王庙外，还有一座是什么庙？这庙中供奉的神仙与龙王是什么关系？于是我将疑问说给了三平道长听了。
　　
　　他回答道:“的确是两座庙，除龙王庙外，还有一座庙叫‘天符庙’，供奉的是天符大帝。天符大帝是玉皇大帝手下的一名文官，主要职能是转达上天旨意负责收瘟摄毒，帮助人间祛瘟毒，保平安。所以有的地方就把天符大帝列为天庭八部之正神。他和龙王管的事不同，但都是为人间祛灾排难，保一方平安。可以看出新堤百姓是很崇敬这些帮助人间祛瘟毒，保平安的神祗的。现在龙王庙和天符庙已合二为一。天符大帝的神像就在东海龙王右侧。”
　　
　　神台上还有我们十分熟悉的辖神爷(又称黑爹爹)。黑爹爹俗名雷万春，本名雷震，字鸣空，号一元。生于长安初年(公元701年)，卒于至德三年(公元757年)享安56岁。他是范阳郡涿县人。雷万春自幼胸怀大志对军事谋略和武艺有着浓厚兴趣。后来，投身军旅。在安史之乱期间，和县令张巡保卫雍丘。面对叛军的猛烈进攻，雷万春身着铠甲，站在城墙上指挥作战，不幸面部中了六支毒箭，因中箭毒，面部变黑的雷万春依然屹立不倒，终于吓退了叛军。雷万春牺牲后，他英勇无畏的精神成了后人敬仰英雄。
　　
　　民间则尊称他为“雷霆驱魔大将军”。新堤人则将他请入辖神庙，奉为主神，敬称为“黑爹爹”，以保护新堤人民平安。据三平道长讲:“信众们一直请求将黑爹爹请到龙王庙来，和龙王爷一道，为黎民百姓祛瘟毒，保平安。我顺应信众所求，特地为黑爹爹重塑了金身，且供奉到神台之上，坐在东海龙王的左侧。”
　　
　　【结  语】
　　
　　在华夏大地，道教文化源远流长，其深邃智慧和神秘力量，吸引无数人探寻。今天，我们要讲述一位在道教之路上熠熠生辉的人物——中国道教正一三山滴血派第三十一代弟子左锦平，法名左三平。
　　
　　左三平道长自幼便与玄学、命理结下不解之缘，那些神秘的符号、古老的智慧，像磁石一般吸引着他。1990年7月，他从洪湖市贺龙高中毕业，心中对道的渴望却愈发炽热。1995年2月，他踏入洪湖市滨湖洪狮乡白衣庵，拜廖法果道长为师，开启了修炼茅山符法的奇妙旅程。
　　
　　在那静谧的庵堂，他潜心修行，七七四十九天的闭关，仿若一场与天地对话的奇妙旅程。出关后，他马不停蹄，5月又毅然开启120天的大关修炼，每一分每一秒的坚持，都是对道的虔诚追求。
　　
　　2012年7月，左三平道长来到江西龙虎山嗣汉天师府，这里是道教圣地，他在此皈依传度，拜鲁罗一道长为师，正式成为道教正一三山滴血派的一员，开启了全新的道途篇章。
　　
　　此后，他的足迹遍布四方，肩负起弘扬道教的重任。2013年7月，他在洪湖市乌林镇周坊村普兴寺任住持；2016年5月，又前往洪湖市新堤街道柏枝村昭圣禅林担任住持。在这些地方，他用自己的智慧和慈悲，为信众们点亮心灵的明灯。
　　
　　2017年，是左三平道长修行路上浓墨重彩的一年。6月，他跟随台湾郑春台大师修炼十字天经雷法，49天的闭关修炼，让他的修行境界更上一层楼。同年2月，他兼任洪湖市滨湖延寿庵住持；3月，在山西太原北极宫，拜刘罗鹏道长为师，修炼吴老长寿功和先天八式，不断汲取道教的精华。
　　
　　2018年10月，在江西省龙虎山嗣汉天师府，他初授正六品，获太上三五都功经籙，担任正乙賛道仙官之职，知玉府内院，兼诸司院府行事，这是对他修行成果的肯定，更是他继续前行的动力。
　　
　　2019年4月，左三平道长来到洪湖市新堤街道南河村龙王庙担任住持。在这里，他倾注心血，2022年10月修缮龙王庙，2024年5月，在龙虎山嗣汉天师府升授正四品，获太上正乙盟威经籙，成为清微执法掌籍仙卿，知雷霆院，兼斗府天医事，同年10月重修神像。
　　
　　直至今日，左三平道长依然坚守在龙王庙，每日为信教群众诵经礼忏，祈福消灾。他用自己的行动，诠释着道教的博大精深，弘扬着道教文化，让更多的人感受到道教的魅力与力量。如果你也渴望在道教文化中找寻心灵的慰藉，不妨来到龙王庙，与左三平道长一同感受道的智慧。

　　
　　龙王庙的建立是为了祈求风调雨顺，五谷丰登。百姓相信，通过祭拜龙王，可以获得自然的恩赐和护佑。而将龙王庙建在水边(江、河、湖)，则象征着人类对水的敬畏和对自然的尊重。龙王在中国神话中是掌管水域，呼风唤雨的神灵，象征着力量与祥瑞。之所以信众很多，则是百姓对龙王力量的敬畏与赞美。
　　
　　而今新堤龙王庙不仅是诸多信众、香客祭祀、膜拜的场所，同时也是洪湖沿长江传统文化旅游的胜地。

猜你喜欢

无相关信息

江畔龙王庙 悠悠千古情

魏永青：新媒体人应该扛起正能量的大旗

代燚应邀参加“2025中医春节联欢晚会”

灵丘实践的证明：全域有机农业是乡村振兴的基本道路

灵丘实践的启示：党建引领，治理有效

灵丘实践： “三生融合”“三资融合”“三治融合”

灵丘实践：生态资产资本化，探索生态价值转变为经济价

灵丘实践：农田景观化、农村景区化、农事产品化探索