欣闻《当代魏氏人物志》即将出版，编委会嘱我解“魏字来源”，诚惶诚恐，恐对魏字有曲解，违背原义。遂广征博引，引经据典，成就下文，如有疏漏不妥之处，还请不吝赐教。
《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”
因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
古人造字，惊天动地!一字一太极，一字一玄机!中华民族五千年的文化能够延续到今天就是因为有了伟大的汉字。
许慎于《后叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。”又云：“文者物象之本，字者言孳乳而渐多也。”这是许氏对九千多小篆形体的基本分类，即区分为“文”和“字”两大类：“象形、指事、会意”是对“依类象形”(后二者含有象形因素)的“文”的解说;“假借、转注、形声”是对“孳乳渐多”的“字”的解说。因为前三者是“本于物象”，而后三者是以“文”为根而孳生的。
所以追溯一个字的源头必是从象形入手为最早的造字雏形。那么魏字是一个组合字，她的出现应该晚于“巍”。《说文》：魏本作巍。高也。从嵬委声。《注》徐铉曰，今有省山，以为魏国之魏。魏字和巍字，篆字比较，字形完全一样。所以在【说文解字】中说，魏就是巍。
在历代碑刻和书法作品中均可见魏字中含有山，有置顶部，有的写于委和鬼中间或者下部。
那么研究“魏”字就要研究“巍”字。
最早的汉字是甲骨文，“魏”字属于合体字在甲骨文中没有发现，在小篆和金文中才出现。所以解析魏字，当以分解开来，从“委”和“鬼”的甲骨文中寻找愿义。
《说文解字》：委，随也。从女，从禾。委，甲骨文
=
(女，农妇)，
(禾，庄稼)，表示农妇负禾。造字本义：农妇低头弯腰，将堆放在田地里割而未收的稻谷抱到打谷场。推测古代收割场景，男人负责重活，执镰割稻，打谷脱粒，而女人则承担轻活，拾抱稻谷，后勤配合。篆文
整理成上下结构。隶书
将篆文的“女”
写成
。
《説文解字》：鬼，人所歸爲鬼。从人，象鬼頭。鬼陰气賊害，从厶。凡鬼之屬皆从鬼。
，古文从示。
鬼，甲骨文
，
(田，面具)，
(大，巫师)，像戴着面具
的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文
加“示”
，强调祭祀含义。有的甲骨文
省去“示”
。造字本义：祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加 “攴”
(持械打击)，表示巫师持械施法，驱逐魔怪。有的金文，
加“夂”
(倒写的“止”)， 表示戴着面具扮演幽灵、魔怪的巫师表演巫术舞蹈。籀文
基本承续甲骨文字形
，同时误将金文
的(倒写的“止”，表示巫术舞蹈)写成“厶”
。篆文省去籀文的“示”
。
《説文解字》：山，宣也。宣气散，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。 山，甲骨文
像遥望中地平线
上起伏连绵的群峰
的线描，有三(众多)座峰头。金文
写成剪影。有的金文
将三个峰头
简化成三个短竖
，淡化峰尖形象。篆文
保留中间一座峰岭的象形特征。造字本义：起伏叠嶂的峰岭。隶书
完全失去峰岭形象。两峰相连、或零散不成方向的小山叫“丘”
，众峰(三峰)相连、形成一定走向的群峰叫“山”
。
。
《説文解字》：禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得时之中，故謂之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。从木，从
省。
象其穗。凡禾之屬皆从禾。
禾，甲骨文
像垂穗的庄稼，“木”形
代表植物，植物末稍上是下垂的穗子
。有的甲骨文
将下垂的穗子形象
简化成一曲笔。造字本义：结穗的谷类作物的总称。金文
、篆文
基本承续甲骨文字形。隶书有所变形。
《説文解字》：女，婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆从女。
女，甲骨文
像一个屈膝跪坐的人，
娴静地交叠着双手
。有的甲骨文
头部位置加一横指事符号
，表示发簪。造字本义：两胸饱满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。金文
、承续甲骨文字形。
篆文基本承续金文字形
。隶书
严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。
从以上“魏”字分解后各部位甲骨文的解义上我们能看到这样一个场景： 一个农耕文明发达的景象，在一个收获的季节里，人们不忘记大自然的恩惠，我们要祭祀上天，同时我们还要震慑魔怪猛兽，有力量的人们带上高大的面具，并持械打击发生——显“威”，或许就像现在的大阅兵，展示强大威武。
从“魏”字的发音，同“哇”“威”的口型，均是精神振奋，神气十足，发气发力，彰显强大之意。
“魏”是农耕文明的发达写照。
姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。显然“魏”姓就是一个农业文明非常发达的一个氏族。
后来用于国名，也是取用其高大、强大、威猛，威严之意，寓意一个强大的国家。文/魏永青(字：玄贶)中国全息姓名学研究会秘书长
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