夜郎王多同剧照。网络图
——《点赞中国梦——笔尖下的伟大中国》走进古韵夜郎系列报道⑤
■中国大河风暴·夜郎马帮走丝路报道组 李才武、刘世艳
世界丝路文化工程“夜郎马帮”战略策划团队受命于“大乌撒帝国”国民，近日“立案调查”夜郎古国之谜，追查为后世所热捧的“夜郎王印”。查被公认为是中国史书的典范，记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。其作者是司马迁。而《史记·西南夷立传》星辉闪闪，今天，它告诉世界丝路文化工程“夜郎马帮”战略策划团队，西汉汉武帝为何要开辟西南丝绸之路。夜郎古国在哪里，夜郎王印又在哪里?
夜郎竹王。网络图
司马迁(前145年-不可考)，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
从司马迁的经历看，他受过专业的“培训”，且见识极广。“夜郎马帮”注意到，从元封三年(公元前108年)，司马迁继承父业任太史令，著述历史。此公任太史令的时间可以定论并结案。其对古夜郎历史的记录，文采内涵均让人落泪。
“史界之造物主”司马迁以腐刑赎身死从而完成《史记》
汉武帝元封元年(前110年)春天，在洛阳，司马迁见到了命垂旦夕的父亲司马谈，弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这裹吗?你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊!我死以后，你一定会做太史;做了太史，你千万不要忘记我要编写的论着啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊!”司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪敏，但是一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。
《夜郎王》剧照。网络图
司马迁从元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史，这是铁的事实。汉武帝太初元年(前104年)，汉朝自建立以来已经102年了。“夜郎马帮注意到，元封三年(前108)，汉朝建立102年时，距司马迁任太史令不过4年时间，由于公元纪年乃倒计时阶段，司马迁任太史令之时，距离唐蒙入夜郎的公元前135年，不过晚了27年。唐蒙入夜郎的公元前135年，司马迁年10岁。还是一启蒙的孩童。
汉武帝天汉二年(前99年)，武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。 然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。” 然而，随着公孙敖迎李陵未功，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后，武帝族了李陵家[46] ，而司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。 想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。 终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。此时，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。 司马迁的一生，在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的历史使命。
《夜郎王》剧照。网络图
公元前91年(征和二年)，《史记》全书完成。全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
司马迁是一个伟大的史学家，也是一位对天文星象精到造诣的专家。仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。司马迁继承父亲遗志遗业，完成“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。
司马迁。网络图
司马迁有生年而无“死记”。“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”司马迁以腐刑赎身死，从而完成《史记》。而他的：“三晋多权变之士，夫言纵横强秦;君子疾没世而名不称焉;貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也;高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之;盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者死，女为悦己者容;古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉;仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱;浴不必江海，要之去垢;马不必骐骥，要之善走;善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。作为史之名言，一直闪耀着理性的青辉。
“夜郎马帮”注意到，杨雄在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”。“子长多爱，爱奇也。”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。
班固是汉代系统评论司马迁的第一人。《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。唐代韩愈十分推崇司马迁的文学才华。他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”。《史记》成为韩愈作文的样本。宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。六经之后，惟有此书。
《史记》，司马迁著。网络图
明清，金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一，评论《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。钱谦益在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”!章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。”赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”梁启超认为：“史界太祖，端推司马迁”，“太史公诚史界之造物主也”。现代鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。
“夜郎马帮”注意到，一代伟人毛泽东在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。郑振铎认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。杜鹏程在《韩城市志》序中说：“韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。
《史记·西南夷立传》星星点点考验后世智慧极限
班固《汉书·司马迁传》载：“于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。 ” 记载了司马迁曾游历到彝文古籍所记载的“勒波洛姆”(今昆明市一带)。这表明，司马迁对夜郎故地，考察至深。然其后司马迁为何在其所著《史记·西南夷立传》里，对夜郎的记载星星点点，有些幻似迷章? “夜郎马帮”百看此文，方悟出其中的要义：文之集萃，后无来者!
班固《汉书·武帝纪》载：“行东，将幸缑氏，至左邑桐乡，闻南越破，以为闻喜县。 春，至汲新中乡，得吕嘉首，以为获嘉县。驰义侯遗兵未及下，上便令征西南夷，平之。遂定越地，以为南海、苍梧、郁林、合浦、交止、九真、日南、珠厓、儋耳郡。定西南夷，以为武都、牂柯、越巂、沈黎、文山郡。班固的记录，大体上记载了古夜郎汉武时期西南夷的置郡情况。
2000年贵州赫章可乐考古出土夜郎时期文物。网络图
“夜郎马帮”史海拾遗，又据班固《汉书·武帝纪》载：“春正，行幸缑氏。诏曰：“朕用事华山，至于中岳，”获 交麃，见夏后启母石。翌日，亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑，名曰崇高，独给祠，复亡所与。”行，遂东巡海上。 夏四月癸卯，上还，登封泰山，降坐明堂。” 这就说明时雄才大略的汉武帝还曾经东巡海上。
西汉时，其国情可从班固《汉书·公孙弘卜式儿宽传》载：“汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。”从班固的《汉书·公孙弘卜式儿宽传》载看，司马迁作为汉武时期第一大文人，排名是在大文豪司马相如之前，而相如作为一带文豪波澜不惊，而司马迁公却因直言使武帝不快，后容以腐刑赎身死，从而完成《史记》。可见汉武虽爱其是大才，但碍于其汉武帝皇的尊严，最后让司马迁腐刑后接着写《史记》，这段历史传奇，其实也就在告诉后世，在作《史记·西南夷立传》之时，司马迁已是受刑后坐而写书之人，远不及年轻时奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命之时的全身之自由。
2000年贵州赫章可乐考古出土夜郎时期文物。网络图
班固《汉书·李广苏建传》载：“群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也!且陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。” ”班固《汉书·李广苏建传》载：“陵在匈奴岁余，上遣因杅将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。”荀悦《前汉纪·孝武皇帝纪卷第十四》载：“上以迁欲沮贰师。为陵游说。后捕得匈奴生口。言陵教单于为兵法。上怒。乃族陵家。而下迁腐刑。”司马迁 《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?”司马迁《报任安书》载：“盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁《报任安书》载：“草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。”《汉书·杨恽传》：“ 恽母，司马迁女也。 恽始读外祖《太史公记》，颇为《春秋》。”
牂牁江，展示千古夜郎的古韵。网络图
“夜郎马帮”注意到，《汉书·司马迁传》载：“于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。 ”记载(证实)了司马迁在年轻时奉命到巴、蜀以南，略邛、莋、昆明考察，而这一带，“巴”，是今重庆。蜀为四川。莋，在我国古代，是西南地区部族莋都的简称。其地在今四川省汉源县东北。昆明则为今云南省会昆明市，为彝文古籍所记载的“勒波洛姆”。这也就说明，司马迁既是亲自到过今天争论不休的焦点地带古夜郎属地，后世在夜郎之争中的西南夷核心地带在巴、蜀以南，略邛、莋、昆明。“夜郎马帮”据此种种而得出结论，两千多年后，夜郎古国在大乌撒的观点，结合西南古丝绸之路，就完全可以盖棺定论。
汉武雄才大略 开辟大西南 古夜郎是黄金通道
汉武帝元狩元年(前122)，博望侯张骞出使大夏国归来。据班固《汉书·公孙弘卜式儿宽传》载：“汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。这个时候，汉武帝真是求贤若渴。后来他广为招贤纳士，群士慕向，异人并出。“弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋”。
可乐考古出土文物。网络图
“夜郎马帮”注意到，其时“汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。”也就是说，西汉汉武盛世的出现，是因为大力使用奇才。
然而，真正造成汉武盛世的到来，究其原因，除西汉武帝广纳良才广集言路，开辟西南丝绸之路，才是使汉武兴盛的红线。在这条红线上，起到决定性作用的，除了雄才大略的汉武帝之外，博望侯张骞、唐蒙，还有西南夷君中最大的夜郎君长多同。
可乐考古出土文物。网络图
关于唐蒙这个人，《史记》《汉书》只有在《西南夷列传》等不多的记载，说他是西汉官吏，初为番阳(今江西鄱阳东北)令。汉武帝时，唐蒙上书建议开通夜郎道，被任为郎中将，奉命出使夜郎，以一张巧嘴说服夜郎侯多同归汉。汉在其地设置犍为郡，初期夜郎地很大，以贵州省的大部、四川省自金堂县以南大渡河以东、云南省东部和重庆市西部及广西的西北角。
《史记》卷116《西南夷列传》载，秦并蜀后，在今天的宜宾市之南“秦时常頞(音“案”)略通五尺道，诸此国颇置吏焉。”汉武帝建元六年(公元前135年)。这一年五月太皇太后窦氏去世了，汉武帝真正亲政，唐蒙奉命出使夜郎，多同夜郎归汉。在北伐匈奴，西通西域的同时，汉武帝积极进行开发西南夷的准备工作。这时，南方发生了东越王“郢”攻打南越王赵胡的事，南越(国都番禺)向汉朝求救。汉武帝派大行(后称大鸿胪)王恢和大司农韩安国分兵两路去讨东越。面临强敌的东越人为了自保，就杀了自己的国王郢降汉。王恢又派唐蒙出使南越，要其服从汉朝。唐蒙此时担任豫章郡番阳县令，他在番禺吃到蜀地所产的枸酱，得知是从西北方向的牂牁江而到番禺城下(这是一条用于“走私”的密道)。唐蒙回去后，上书汉武帝建议通夜郎道，并置官吏，以其作为奇兵之计，以今后借夜郎十万精兵攻打南越之用。
“套头葬”。网络图
《史记索隐述赞》称赞：“汉因大夏，乃命唐蒙。劳浸、靡莫，异俗殊风。夜郎最大，邛、筰称雄。及置郡县，万代推功。”元光元年(公元前130年)，“五尺道”以前所未有的速度开工了。当初蜀王杜宇北上的路，只是乡间小路;后秦之大将常頞所完成的基础虽很重要，但也只是毛坯路，根本过不去大军;因而唐蒙开凿“五尺道”，几乎是在前人的基础上推倒重来。在唐蒙的力谏下，西汉王朝发动了巴、蜀、广汉和犍为四郡的力量，全力以赴整修僰道。今四川省宜宾市，就是一座地位重要的南丝路上的桥头堡，是僰道这一“五尺道”的北端起点，而味县(今云南省曲靖市)是南端终点。《华阳国志》卷4《南中志》记载道：“自僰道至朱提有水、步道。水道有黑水及羊官水，至险，难行。沟通四川、云南乃至国外的道路“五尺道”艰险异常，在没有炸药，完全手工的情况下为了凿开岩石，人们还得使用将石头围着烧红以水激裂的办法，才使得路一尺一尺地向前延伸。留存至今的云南省盐津县的豆沙关的秦汉驿道就代表了时“五尺道”的凶险。“五尺道”的开路工程量，据《水经注》卷33《江水》所载：“乃凿山开阁，以通南中，迄于建宁，二千余里，山道广丈余，深三四丈。其錾凿之迹犹存。”开路需要大量的金钱和粮食。据《史记》卷30《平准书》记载：“当是时，汉通西南夷道，作者数万人，千里负担馈粮，率(大概)十余钟致一石”，当时运粮已经是十分艰苦，而路上的损耗也极其吓人，当时的一钟米合六斛四斗，需要十余钟米才能运去工地一石!对于浩大的经费，后来竟然到了“悉巴、蜀租赋不足以更(支持)之”的地步。为了解决粮食的问题，一方面，出钱购买以解燃眉之急，“散币于邛(属蜀郡)、僰(属犍为郡)以集之。”
为解决长久之计，唐蒙大量募民耕种南夷的田土，“乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内。”(《汉书》卷24《食货志》)即上交粮食给国家，去都城领钱。为了修路，可见汉武帝下了多大的决心!开路的进展异常缓慢，服役者的劳动强度极大;瘴气遍布，死人是常事。“军兴法”实行像战时一样的管理强度，许多人都吃不了这个苦，不少死亡或者逃亡。一个僰道县令因为拖延工期，唐蒙按律杀之，这个县令死前仰天长叹：“恨不见成都市(市场)而死!”今天贵州省桐梓县境内的蒙渡桥，就是为了纪念那段唐蒙为西南地区修路的历史。
可乐考古出土文物。网络图
元光三年(公元前132年)他派蜀人司马相如前来探视，司马相如写了一篇著名的《喻巴蜀檄》，指出了开道的重要意义，指出擅自逃亡的士兵是不对的，同时也批评了唐蒙力度过大的错误。巨大的困难被汉武帝知道了。西汉此时面临北面强敌匈奴的巨大压力，同时在朔方筑城，由于南北都同时大兴土木，财政根本支持不了，元朔三年(公元前126年)在公孙弘等重臣坚决反对下，朝廷被迫放弃了西夷(今雅安以西一带，他们都是看见南夷归附后得到大量好处而自动请求归附汉朝的)，即便是犍为郡也放弃了大量的属地。这是对西南夷的第一次开发。但不幸陷入低潮，张骞在大夏发现蜀布、邛竹杖后，才引发了西汉第二次开发西南夷的高潮。从元光五年(公元前130年)至元鼎五年(公元前112年)，前后达18年之久，在付出极大代价之后，“五尺道”终于修通了。包括“五尺道”的新拓路段，指向牂柯江的“夜郎道”(今天又名牂牁道)的初开，设立犍为郡后，唐蒙又“发巴、蜀卒治道，自僰道指牂牁江”(宜宾到威宁可渡河、赫章至安顺)，修通了从今四川宜宾入贵州赫章可乐、云南宣威的“南夷道”，也叫“夜郎道”、“牂柯道”。历史上又称“唐蒙道”。
夜郎古风：撮泰吉。网络图
西汉元鼎五年(公元前112年)，因南越反，汉武帝派驰义侯“遗”(人名)从犍为发南夷之兵以攻打南越，“发夜郎兵，下牂柯江：咸会番禺”(《史记》卷113《南越列传》)，可知最迟此时南夷道其中的一条，即唐蒙规划的从四川宜宾到靠北盘江的罗甸的“夜郎道”已经开通了。
据《华阳国志》卷4《南中志》载：“南秦县：自僰道、南广有八亭道通平夷(县)。”平夷就是今天的贵州毕节市。八亭道是宜宾与毕节市的连接线。南秦在今四川叙永以南;“八亭道”，据清人郑珍《牂牁十六县问答》言：“今由四川叙州(宜宾)出永宁(叙永)至贵州大定(大方)路也”。“有的人死了，他还活着”，唐蒙，作为“南丝路”开发的首要功臣，他将永远为人们所铭记。
古夜郎在大乌撒腹地 司马遗篇有泪光
2000年，贵州赫章可乐考古，使得千古夜郎的神秘面纱现出。其后，为发展旅游，各地都在争抢夜郎。而关于夜郎，由考古而来，十多年间，考古学家、史学界及大量的文人墨客都在依据自己的个性，在进行碎片化的论断，就夜郎古国之都在哪里，夜郎王印在哪里开吵发声，从而使得古夜郎的存在更加的扑朔迷离。
重拾《史记·西南夷立传》，我们可从中深解如下的宝贝。据《史记.西南夷列传》：“西南夷君长以什数据，夜郎最大;其西靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大;此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为嵩、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嵩以东北，君长以什数，徙、笮都最大;自笮以东北，君长以什数，冉娏最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。”
贵州赫章可乐考古出土文物。网络图
《后汉书.南蛮西南夷传》：“西南夷者，在蜀郡徼外。有夜郎国，东接交阯，西有古滇国，北有邛都国，各立君长。其人皆椎结左衽，邑聚而居，能耕田。其外又有嵩、昆明诸落，西极同师，东北至叶榆，有莋都国，东北有冉娏国，或土著，或随畜迁徙。自冉娏东北有白马国，氐种是也。此三国亦有君长。”《太平御览》卷七九四引汉应劭《风俗通义.四夷》：“氐言抵冒贪饕，至死好利。乐在山溪，本西南夷之别种，号曰白马。孝武帝遣中郎将郭昌等引兵征之，降服，以为武都郡。”
“夜郎马帮”注意到，从专家的破解看，夜郎封王的过程：
及至南越反①，上使驰义侯因犍为发南夷兵②。且兰君恐远行③，旁国虏其老弱④，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之⑤。会越已破⑥，汉八校尉不下⑦，即引兵还⑧，行诛头兰⑨。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王⑩。
贵州威宁中水考古出土文物。网络图
南越破後，及汉诛且兰、邛君，并杀筰侯，冉、駹皆振恐，请臣置吏。乃以邛都为越巂郡，筰都为沈犁郡，冉、駹为汶山郡，广汉西白马为武都郡。
古文言文专家注释①南越反：汉武帝元鼎五年(前112)，南越丞相吕嘉叛乱，后被平定，南越亡国。见卷一百一十三《南越列传》。②上：指汉武帝。因：凭借。③且兰君：且兰国的长帅。④旁国：附近国家。虏：俘虏。⑤罪人：指被赦免罪过而充当军人的人。尝：当依《汉书》作“当”，本当。⑥会：恰巧，正赶上。⑦不下：没有沿牂柯江南下击南越。⑧引兵：领兵。⑨行诛：在行军中诛灭。头兰：古国名。⑩上：指汉天子。
这段话的意思是说，等到南越造反时，皇上派驰义侯用犍为郡的名义调遣南夷的军队。且兰君害怕他的军队远行后，旁边的国家会乘机虏掠他的老弱之民，于是就同他的军队谋反，杀了汉朝使者和犍为郡的太守。汉朝就调动巴郡和蜀郡原想去攻打南越的八个校尉，率领被赦从军的罪犯去攻打且兰，把它平定了。正赶上南越已被攻破，汉朝的八个校尉尚末沿牂柯江南下，就领兵撤回，在行军中诛杀了头兰。头兰(今黔东南一带)是经常阻隔汉朝与滇国交通道路的国家。头兰被平定后，就平定了南夷，在那儿设置了牂柯郡。夜郎侯开始依附南越，南越被消灭后，正赶上汉军回来诛杀反叛者，夜郎侯就到汉朝京城朝见皇上。汉武帝封他为夜郎王。
威宁中水考古出土文物。网络图
南越破灭之后，以及汉朝诛杀且兰君、邛君，并且杀了筰侯，冉、駹都震惊恐怖，便向汉朝请求称臣，为他们设置官吏。汉朝就把邛都设置为越嶲郡，筰都设置为沈犁郡，冉、駹设置为沦山郡，广汉西边的白马设置为武都郡。
这段文字记载了滇国的命运：上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝①。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳、靡莫②，皆同姓相扶，未肯听。劳、靡莫数侵犯使者吏卒③。元封二年④，天子发巴蜀兵击灭劳、靡莫，以兵临滇。滇王始首善⑤。以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降⑥，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民⑦。
越破：南越被灭亡。风喻：委婉劝告。风，通“讽”。用含蓄的话暗示或劝告。②劳、靡莫：均古国名。③数：屡次。④元封：汉武帝第六个年号(前110-前105)。⑤首善：开始有善意。⑥滇王离难西南夷：《汉书·西南夷传》作“滇王离西夷”此句中“难”与“南”当是衍文。“滇王离西夷”言滇王离开西夷，向东奉侍汉朝。举国：全国。⑦复：又。长：做一国之长。此言统领其民。
西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。
威宁中水考古出土文物。网络图
太史公曰：“楚之先岂有天禄哉①?在周为文王师②，封楚③。及周之衰，地称五千里④。秦灭诸侯，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王⑤。然南夷之端⑥，见枸酱番禺⑦，大夏杖邛竹⑧。西夷後揃⑨，剽分二方⑩，卒为七郡(11)。
①先：祖先。岂：难道。天禄：上天所赐的俸禄。②卷四十《楚世家》记载，楚先人“鬻熊子事文王”。其后楚武王熊通曾说：“吾先鬻熊，文王之师也。”③封楚：受封于楚。卷四十《楚世家》记载：楚先人“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”④地：国土。⑤宠王：受宠爱的王。⑥端：开始。⑦见枸酱番禺：即在番禺见到枸酱。⑧杖邛竹：即邛竹杖。⑨揃(jiǎn，剪)：分割。⑩剽：分开。二方：两个方面。(11)卒：终于。
威宁中水考古出土文物。网络图
汉武威皇派王然于利用破南越及诛杀南夷君长的兵威，委婉劝告滇王前来朝见汉朝天子。滇王有军队数万人，他旁边东北方有劳(jìn，近)和靡莫，都和滇王同姓，相互依*，不肯听从劝告。劳和靡莫屡次侵犯汉朝使者和吏卒。汉武帝元封二年(前109)，天子调动巴郡和蜀郡的军队攻打并消灭了劳和靡莫，大军逼近滇国。滇王开始就对汉朝怀有善意，因此没有被诛杀。滇王于是离开西夷，率领全国向汉朝投降，请求为他们设置官吏，并进京朝见汉武帝。于是汉朝就把滇国设置为益州郡，赐给滇王王印，仍然统治他的百姓。
夜郎古风：撮泰吉
西南夷的君长多得用百来计算，唯独夜郎和滇的君长得到了汉朝授予的王印。滇是个小城镇，却最受汉朝宠爱。多同接受汉武授予的王印，但其后就没有下文。
太史公说：楚国的祖先难道有上天赐给的禄位吗?在周朝时，他们的先祖鬻熊当了周文王的老师，后来的熊绎又被周成王封到楚蛮之地而立国。等到周朝衰微之时，楚国领土号称五千里。秦国灭亡诸侯，唯独楚国的后代子孙还有滇王存在。汉朝诛杀西南夷，那里的国家多半被消灭，只有滇王又受到汉天子的宠爱。但是平定南夷的开始，是在番禺见到了枸酱，在大夏看到了邛竹杖。西夷后来被分割，分成西、南两方，最后被汉王分设为七个郡。
认真品读《史记·西南夷立传》，其实，我们就看到了汉武帝元鼎五年(前112)，南越丞相吕嘉叛乱，后被平定，南越亡国。此时夜郎王入朝的这样一个史实。但是，接受封印的夜郎王多同后来回到夜郎属地没有?死于何年何月何地，就再无明确的记载。夜郎和滇的君长都得到了汉朝授予的王印。其后滇独复国，而滇王却最受汉朝宠爱。司马迁此言，分明又暗示人们，夜郎王多同在到帝京后，其后应该是遭受了不同于滇国国王的命运。暗示我们其后滇独复国，但夜郎也就没有滇王那样的得以复国的好运，应该是最后虽受王印，但却被留在了长安侍帝，独善其身，是夜郎王多同的可能宿命。多同进京摆帝后，既没回到夜郎。汉武所授夜郎王印，怎么可能在后世夜郎考古遗址中去发现?最为重要的一点是，汉武平南越，夜郎兵出。可见“飞鸟尽、良弓藏”也。
古夜郎国在哪?两千多年前司马迁在幽幽青灯下作沥泪注解
公元前135年，夜郎君长多同以其高瞻远瞩，接受唐蒙入夜郎，从而助力西汉开辟了西南丝绸之路。而夜郎王多同，此后在汉语成语词典中，却背上了“夜郎自大”的名声。夜郎王多同其后进京拜帝封王，帝授其夜郎王印。但夜郎王多同的下落，司马迁也在《史记·西南夷立传》中说得明明白白。为何夜郎与滇同受王印，而滇独受宠复国登位?司马迁以其“不解”，告诉了人们一个最大的真相。这应该就是，古夜郎国，随着多同进了帝京长安，从此，就开始凋落。古夜郎国的鼎盛也自此结束。
汉武帝元鼎五年(前112)，多同夜郎国王一去不复返。多同身后，夜郎王“兴同”亡于且兰亭，死于汉使陈立的刀下，从此，夜郎古国从中国历史上消失。从公元前135年唐蒙进入夜郎，到公元前112年，夜郎君长多同协助大汉开疆，开辟出西南古丝绸之路，最后应该是客死他乡，历时27年。多同或捧上汉武授与的夜郎王印后，从此在历史的记载中就再无下落。
南方丝绸之路示意图，我们可看到成都到曲靖、大瑶、赫章这一带地区，是彝文古籍所记载的柯倮洛姆及勒波洛姆两大城市之所在。网络图
“夜郎马帮”注意到，夜郎的国王，“竹王多同”在夜郎语中，“竹”的意思至高无上的人，自今侗族年轻人把自己心仪的人称做竹;“王”跟汉语表达意思一样;“多”是只的意思，人和动物都可以用只来做单位，单单叫“只”大多时候是称呼一个人，至今侗族人把鸡、猫、猪等叫做“多盖”、“多苗”、“多苦”;“同”的意思是最厉害的，或第一。
由夜郎王与牂牁江边的倾国倾城之貌的皖纱女茅妹的结识而来，牂牁江浪头卷走的月亮哥的千年不散的古魂。茅妹来到一处崖上纵身跳入牂牁江殉情，是一段凄美的爱情故事。
竹王就是夜郎王。竹王兴于遁水(即北盘江)、生于三节大竹的传说，最早见于《华阳国志》，范晔修《后汉书》时又转引了这个故事。走遍夜郎故地，无论是在彝、仡佬、土家、布依、壮、侗、水、苗、瑶等民族中都可以搜集到这个传说。《夜郎史传》开篇说：“武僰夜郎根，夜郎僰子孙，夜郎竹根本，夜郎水发祥。”关于夜郎竹王多同，彝文献《益那悲歌》中的记述最是详尽。竹王传说在西南地区流传之广，保存此传说的民族之众，同夷人是夜郎国的统治民族这一身份相关。夷人以竹为图腾，因夷人竹图腾产生的竹王传说及竹崇拜，对于夜郎民族集团中其他民族成员的影响及浸染，至今，贵州苗族用竹制成的芦笙，吹奏悲情的芦笙曲。夜郎故地的竹崇拜，以及由此产生的纪念竹王的活动及遗址，遍及西南诸省。贵州福泉城郊的竹王城已经广为人知，福泉，古为且兰国。据《平越(福泉)直隶州志》载，竹王城内原有竹王庙，而在羊老驿及不远的黄丝，则有竹二郎祠。在四川西部的邛崃有竹三郎庙，大邑及荣县有竹王庙遗址;而在广西阳朔、三江、凌云等县有竹王庙，湖南苍梧县冠乡有竹王祠，鄂西的恩施也有竹王庙等等。据《太平寰宇记》引《乐山县志》载：“今治北三里有竹公溪，溪上有祠，曰竹王三郎祠。”《武冈州志》载有一首诗：“竹公溪畔水茫茫，溪上人家赛竹王;铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎。”从中不难想见古代祭祀竹王的盛况。贵州镇宁有一支蒙正苗族，至今仍有敬竹王的习俗;而在湖南新宁，每年小暑节前，方圆百里的瑶族都要赶来参加“竹王祭”的盛会。竹王祭行七日，在竹林里选一大竹为王，旁有四根大竹环卫，竹上都挂满彩旗。另有稻草扎成的竹王神像，戴竹根雕成的面具。据当地瑶胞称，他们祖上是在宋朝年间从贵州黎平、黄平一带迁徙过去的。可见当地祭竹王的风俗正是夜郎文化的影响同扩散。四川师范大学所在之地，有“竹王山”之称。成都古为蜀国之地，在彝文献里，称为能沽洛姆(勒姑洛姆)，与柯倮洛姆(贵州赫章可乐)、德晋洛姆(云南晋宁县晋城)、点苍洛姆(云南大理，又称举菊洛姆)，为南方丝绸之路上的“四大城”。古蜀国、巴国、滇国等等，在先秦时代都曾有过与古夜郎国并世而立的漫长历史，汉文献中的蜀王杜宇，即六祖之父笃慕。
西汉时期张骞出使西域。网络图
关于古夜郎国在哪?古夜郎国腹地在西南地区地理中心。司马迁也在《史记·西南夷立传》中说得明明白白。西南夷君长以什数①，夜郎最大②。其西，靡莫之属以什数③，滇最大④;自滇以北君长以什数，邛都最大⑤，此皆魋结⑥，耕田，有邑聚⑦。其外，西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明⑧，皆编发⑨，随畜迁徙，毋常处⑩，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大。自筰以东北，君长以什数，冉、駹最大。其俗或土箸(13)，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大(14)，皆氐类也(15)。此皆巴蜀西南外蛮夷也。
始楚威王时(16)，使将军庄将兵循江上(17)，略巴、蜀、黔中以西(18)。庄者，故楚庄王苗裔也(19)。至滇池，地方三百里，旁平地(20)，肥饶数千里，以兵威定属楚(21)。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡(22)，道塞不通，因还，以其众王滇(23)，变服(24)，从其俗，以长之(25)。秦时常頞略通五尺道(26)，诸此国颇置吏焉。十余岁，秦灭。及汉兴，皆弃此国而开蜀故徼(27)。巴、蜀民或窃出商贾(28)，取其筰马、僰僮、髦牛(29)，以此巴、蜀殷富(30)。
唐蒙入西南夷图。网络
注释：①西南夷：泛指我国西南边疆的少数民族。君长：即部落首领。什：通“十”。数：统计、计算。②夜郎：古代部族名，也是国名。③其：代指夜郎。靡莫：古代部落名，属于羌氐族系统。④滇：古代部族、国名。⑤邛(qióng，穷)都：古代部族名、国名。⑥魋结：一种发式，将头发梳成椎形，故称“椎髻”。⑦邑：城镇。聚：村落。⑧嶲：古代部族名。昆明：古代部族名，也是古国名。⑨编：通“辫”“编发”，就是把头发梳成辫。⑩毋常处：无永久居住的地方。(11)徙：古代部族名，古国名。筰(zuó，昨)都：古部族名、国名。(12)冉、駹：皆古代部族名。(13)土箸：定居某地，常期不移动。箸，通“著”。(14)白马：古代部族名。(15)氐类：氐族的同类，都属于氐族。(16)楚威王：楚国国君，公元前三三九年至前三二九年在位。按庄入滇在顷襄王(前298至前263在位)时，此楚威王当是楚顷襄王之误。《后汉书》及《华阳国志》皆作顷襄王，是。(17)庄于顷襄王二十年(前279)，曾率兵沿长江从黔中进入云南，后因秦兵南侵，堵塞他回楚之路，便在滇中称王。将：率。循：沿着。江：长江。(18)略：攻取。(19)苗裔：后代子孙。(20)旁：四边，周围。(21)兵威：军事威力。定：平定。(22)会：恰巧。击夺：攻击夺取。按秦昭襄王时，于楚顷襄王十九年(前280)，夺取楚国黔中之地(见卷五《秦本纪》)。又于顷襄王二十二年(前277)，再次夺楚黔中郡和巫地(见卷四十《楚世家》与(卷五《秦本纪》)。(23)其众：指庄的大军。王滇：在滇中称王。(24)变服：改变楚的服饰，穿起当地人的服装。(25)长之：给当地人当长帅。(26)略：大略。五尺道：道路名。按秦统一中国后，为控制西南地区，在四川宜宾和云南曲靖间修了一条大道，路面宽五尺，故称五尺道。(27)开：《汉书》作“关”，王念孙《读书杂志·史记》以为当作“关”，关塞，即把蜀地原来的边界当作关。故：原。徼：边界。(28)或：有的人。商贾：作买卖。(29)筰马：筰都的马。僰僮：僰人奴婢。按僰是古代部族名。髦牛：即牦牛。(30)殷富：特别富有。
西南丝绸之路宜宾到曲靖、宜宾到安顺的两条线路，组成一个“核桃夹”，赫章是尖嘴。网络图
以上文字，记录了夜郎古国的地理位置。就是今贵州赫章、威宁及滇东北一带地区。古巴、蜀因与其交易而富有的情况。建元六年①，大行王恢击东越，东越杀王郢以报②。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越③。南越食蒙蜀枸酱④，蒙问所从来，曰“道西北牂柯⑤，牂柯江广数里⑥，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人⑦，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎⑧。夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎⑨，西至同师，然亦不能臣使也⑩。”蒙乃上书说上曰(11)：“南越王黄屋左纛(12)，地东西万余里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵，可是十余万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人(13)，食重万余人(14)，从巴蜀筰关入(15)，遂见夜郎侯多同(16)。蒙厚赐，喻以威德(17)，约为置吏，使其子为令(18)。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也(19)，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡。发巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江(20)。蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷(21)，为置一都尉，十余县，属蜀。
当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饷(22)。数岁，道不通，士罢饿离湿死者甚众(23);西南夷又数反(24)，发兵兴击(25)，耗费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便(26)。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡(27)，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴(28)。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就(29)。
这幅图也显示威宁、赫章在内的六盘水地区在丝绸之路上的地理位置。网络图
①建元：汉武帝第一个年号(前140-前135)。②东越：古代部族名，是越人的一支;也是国名。③因：凭借。使：派。风：通“讽”，委婉劝告。指：通“旨”，旨意。④食：给吃。枸酱：用枸的果实做的酱。按枸是树名，即蒌叶，又名蒟酱、扶留藤。其果实绿黄色，可制酱。⑤道：经由。牂柯：古代河名。⑥广：宽。⑦贾人：商人。⑧市：交易，做买卖。⑨役属：归属而服役。⑩臣使：像臣下那样驱使。(11)说上：游说皇帝。(12)黄屋：帝王之车。其车以黄缎饰里，故称。左纛(dào，道)：插在车厢左边的用旌牛尾或雉尾装饰的旗子。这是皇帝的车饰。(13)将：率领。(14)食重：粮食和辎重。(15)巴蜀筰关：当作“巴符关”(见王念孙《读书杂志·史记》)。入：指进入夜郎。(16)夜郎侯：夜郎国的长帅。(17)威德：威势与恩德。(18)令：相当于县令的官。(19)终：最终。(20)指：通向。(21)相如：指司马相如。他在武帝时曾出使西南夷，对开发西南边疆有很大胜贡献。如：如同。(22)四郡：指巴郡、蜀郡、广汉、汉中。戍：戍边士卒。转：指运输物资之人。饷：指军粮。(23)罢：通“疲”。离：通“罹”，遭受。(24)数：屡次。(25)兴击：发动攻击。(26)便：利。(27)是时：此时。据：凭借。河：黄河。逐胡：驱逐匈奴。(28)因：乘机。且：暂时。事：从事。(29)稍：逐渐。葆：通“保”。就：成就。
及元狩元年①，博望侯张骞使大夏来②，言居大夏时见蜀布③、邛竹杖，使问所从来④，曰：“从东南身毒国⑤，可数千里，得蜀贾人市⑥”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道⑦，诚通蜀⑧，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西⑨，指求身毒国⑩。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈(11)。岁余，皆闭昆明(12)，莫能通身毒国。
滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大(13)?”及夜郎侯亦然(14)。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足是亲附(15)。天子注意焉(16)。
①元狩：汉武帝第四个年号(前122-前117)。②使：出使。大夏：西域国名。来：回来。③居：呆在。④使问：派人询问。所从来：从何地弄来。⑤身毒国：古代国名。或译作“天竺”、“天毒”、“乾毒”等。⑥市：买。⑦隔：阻隔。⑧诚：若。⑨间：走小路，捷径。⑩指：通“旨”，意旨。求：找到。(11)为求道西：为他们寻找西去的道路。十余辈：指滇国派出找寻西去之路的十多批人。(12)闭：阻塞。(13)孰与：与……比，哪一个……。(14)然：如此。(15)足事亲附：值得让他们亲近归附汉朝。(16)注意焉：专注留意这件事。焉，兼词，相当于“于是(此)”。
及至南越反①，上使驰义侯因犍为发南夷兵②。且兰君恐远行③，旁国虏其老弱④，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之⑤。会越已破⑥，汉八校尉不下⑦，即引兵还⑧，行诛头兰⑨。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王⑩。
南越破後，及汉诛且兰、邛君，并杀筰侯，冉、駹皆振恐，请臣置吏。乃以邛都为越巂郡，筰都为沈犁郡，冉、駹为汶山郡，广汉西白马为武都郡。
西南丝绸之路没落后，古夜郎地区深陷于贫困。云南省的滇东北和黔西北地区是夜郎古韵核心区，需要唤起丝路文化的记忆。图为9月4日下舞，苗家小阿妹杨兴玲在为毕节茶业造势。李才武摄
①南越反：汉武帝元鼎五年(前112)，南越丞相吕嘉叛乱，后被平定，南越亡国。见卷一百一十三《南越列传》。②上：指汉武帝。因：凭借。③且兰君：且兰国的长帅。④旁国：附近国家。虏：俘虏。⑤罪人：指被赦免罪过而充当军人的人。尝：当依《汉书》作“当”，本当。⑥会：恰巧，正赶上。⑦不下：没有沿牂柯江南下击南越。⑧引兵：领兵。⑨行诛：在行军中诛灭。头兰：古国名。⑩上：指汉天子。
我们看到这样一个情况：上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝①。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳、靡莫②，皆同姓相扶，未肯听。劳、靡莫数侵犯使者吏卒③。元封二年④，天子发巴蜀兵击灭劳、靡莫，以兵临滇。滇王始首善⑤。以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降⑥，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民⑦。
越破：南越被灭亡。风喻：委婉劝告。风，通“讽”。用含蓄的话暗示或劝告。②劳、靡莫：均古国名。③数：屡次。④元封：汉武帝第六个年号(前110-前105)。⑤首善：开始有善意。⑥滇王离难西南夷：《汉书·西南夷传》作“滇王离西夷”此句中“难”与“南”当是衍文。“滇王离西夷”言滇王离开西夷，向东奉侍汉朝。举国：全国。⑦复：又。长：做一国之长。此言统领其民。
古夜郎欢迎您前来投资开发，进行文化交流。李才武摄
西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。太史公曰：“楚之先岂有天禄哉①?在周为文王师②，封楚③。及周之衰，地称五千里④。秦灭诸侯，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王⑤。然南夷之端⑥，见枸酱番禺⑦，大夏杖邛竹⑧。西夷後揃⑨，剽分二方⑩，卒为七郡(11)。
①先：祖先。岂：难道。天禄：上天所赐的俸禄。②卷四十《楚世家》记载，楚先人“鬻熊子事文王”。其后楚武王熊通曾说：“吾先鬻熊，文王之师也。”③封楚：受封于楚。卷四十《楚世家》记载：楚先人“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”④地：国土。⑤宠王：受宠爱的王。⑥端：开始。⑦见枸酱番禺：即在番禺见到枸酱。⑧杖邛竹：即邛竹杖。⑨揃(jiǎn，剪)：分割。⑩剽：分开。二方：两个方面。(11)卒：终于。
西汉开辟西南丝绸之路 《史记·西南夷立传》记载两千多年来闪烁青辉
司马迁还在《史记·西南夷立传》里记录了“秦时常頞略通五尺道，诸此国颇置吏焉。十余岁，秦灭。及汉兴，皆弃此国而开蜀故徼。巴、蜀民或窃出商贾，取其筰马、僰僮、髦牛，以此巴、蜀殷富。”这样一个情况。
“然南夷之端，见枸酱番禺，大夏杖邛竹。”以今天看来，汉武帝开发西南夷之前：“及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。”“夜郎马帮”注意到，这是司马迁在《史记·西南夷立传》里所记载的西汉为开辟西南丝绸之路的前因。只不过我们的很多考古学家和史学家出于任性，而忽视了这些古老的文字记载，更忘记去看清其本来面目。看来，认何时候，要理性不要任性。
大乌撒古韵赫章风姿。网络图
“当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饷。数岁，道不通，士罢饿离湿死者甚众;西南夷又数反，发兵兴击，耗费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。”这段文字，记录了西汉第一次开发西南夷的情况和当时西汉面临的国际情况：要集中精力对付北方的匈奴。
公孙弘，(公元前200—前121)，字季，一字次卿，西汉字川国(郡治在寿光南纪台乡)薛人。年轻时，他曾任过薛县的狱吏，因无学识，常发生过失，故犯罪免职。为此，他立志在麓台(望留镇麓台村)读书，苦读到四十岁，又随老师胡母子始修《春秋公羊传》(也称《公羊春秋》，儒家经典著作之一)。建元元年(公元前140年)，汉武帝即位，被任命为博士。公孙弘为相数年，曾建议设五经博士，置弟子员。著作《公孙弘》十篇，《汉书艺文志》著录(已失)。他起身于乡鄙之间，居然为相，直至今日，人们依然对他推崇备至。尤其他的“非学无以广才，非志无以成学”的精神，已成为历史长卷中最醒目的一章，永垂后世。公孙弘作为西汉一国之相，而前往视察西南夷“数反”及“不便”的情况，说明西汉开发大西南的情况。后“天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。”，说明了西汉对于开辟西南疆域至印度的丝绸之路的重视程度。
大乌撒古韵威宁之盐仓风光。网络图
2000多年过去，史家司马迁的《史记·西南夷立传》星辉闪烁 。2000多年后，我们“世界丝路文化工程‘夜郎马帮’战略策划工作室(筹)”历时半年之久，对神秘的夜郎历史文化进行寻根，沿西南古丝绸之路走访，不断追寻“汉源黔根”，最后，从云贵交界地带之西南古丝绸之路，找到了神秘夜郎。最后，“夜郎马帮”从司马迁《史记·西南夷立传》里，找到了西汉开辟西南丝绸之路的来自司马迁笔下的最原生态的记载。答案就是“古夜郎之都柯倮洛姆在今威宁、赫章一带。而夜郎王印在哪，应该到多同一去不回的长安(今西安市)去开始找寻。至于夜郎王多同去后，其后世夜郎如何沉落，如何发掘那段沉重的夜郎历史，包括史上出现的那些夜郎的旁小夷，助力发展夜郎旅游，那是后话。
CopyRight 2015-2018,Power By www.cncbo.com Inc.All Rights Resered 邮箱：360737408@QQ.com 编辑部电话：4001153315
本网除注明来源中国品牌官网的文章外，其他均为来源互联网，不代表本站观点。本站不负任何责任。
(C)版权所有 中国品牌官网 工信部网络备案：京ICP备13034703号-7
